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Domingo :: 05 / 07 / 2009
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O catolicismo no Brasil
O último censo brasileiro, do ano 2000, mostrou que em dez anos, isto é, de 1991 a 2000, o número de brasileiros que se declarou católico diminuiu em cerca de 10% ou, em números exatos, 9,4%. Em 1991, o índice era de 83,3% do total da população e em 2000, somente 73,9%. Já se percebia antes que ocorria uma significativa evasão de católicos para outras crenças, em especial para as igrejas protestantes (neo) pentecostais. O tamanho da evasão nos últimos dez anos, contudo, surpreendeu bastante e, com razão, deixou a nós, católicos, preocupados. O que está acontecendo com o catolicismo no Brasil? Qual será seu futuro? Que atitudes devemos tomar? A informação do censo é confirmada por um trabalho de pesquisa realizado pela Pontifícia Universidade Católica do Rio de Janeiro (PUC-RIO), publicada neste ano de 2003 em livro intitulado Atlas da Filiação Religiosa e Indicadores Sociais no Brasil. Essa pesquisa mostra que o fenômeno da evasão de católicos para outras crenças continua e nada indica que esteja em declínio. Isso ocorre principalmente nas grandes regiões metropolitanas. Além disso, geralmente é mais acentuada nas periferias pobres das grandes cidades, como, por exemplo, no Rio de Janeiro e em São Paulo. Os bispos brasileiros, reunidos no início de maio em assembléia geral da CNBB, em Itaici, receberam essas informações. Surgiram as perguntas óbvias: qual a causa da evasão dos católicos? O que fazer e como fazer? Não é que essas perguntas nunca tenham sido feitas antes, mas agora se tornavam mais urgentes. Sem dúvida, a causa maior está no fato de que, por muitos motivos e circunstâncias históricas, a Igreja Católica não conseguiu evangelizar suficientemente aqueles que batizou. Num sistema de cristandade, isso não havia sido tão grave, no sentido de constituir um risco de perda do número de católicos, mas hoje num país urbanizado, secularizado e pluralista em termos de religião, a falta de evangelização esta resultando, com freqüência crescente, em abandono da fé originária. Outra causa importante é a situação de pobreza e miséria, acrescida de abandono e anonimato da maioria das famílias nas periferias urbanas. Na busca de soluções urgentes, em termos de emprego, saúde, alimentação e prosperidade, essas famílias se encontram muitas vezes diante de promessas de solução milagrosa de certos grupos religiosos. Não tendo outras soluções à vista, tentam o caminho dessas promessas a se filiam a esses grupos. Mas ainda acredito que a força maior desses grupos esteja na forma como realizam a evangelização religiosa dos pobres. Quando nós, católicos, nos perguntamos sobre o que fazer, a primeira resposta deve ser rigorosamente esta: não se trata de iniciar uma espécie de conflito contra esses grupos religiosos que convertem a si os nossos católicos. A liberdade religiosa e a liberdade de consciência são princípios sagrados para nós, católicos, e o são em nome da dignidade humana a da nossa fé em Jesus Cristo. A liberdade religiosa é um direito reconhecido também pela Declaração Universal dos Direitos Humanos, da ONU, e o mesmo vale para a liberdade de consciência. Liberdade religiosa significa que todo se humano é livre para proclamar publicamente sua fé praticá-la, contanto que não infrinja os direitos dos outros. Liberdade de consciência significa que ninguém pode ser forçado, seja física, seja psicologicamente ou de qualquer outra forma, a aceitar uma crença religiosa. Falando da liberdade de consciência, o Concílio Vaticano II disse: "É um capítulo dentre os mais importantes da doutrina católica, (...) que ninguém deve ser forçado contra sua vontade a abraçar a fé" (Dign. Hum., 10). E mais adiante, sobre a liberdade religiosa declarou: "A liberdade religiosa deve ser reconhecida a todos os homens a comunidades, com direito, e sancionada no sistema jurídico" (idem, 13). Baseada nesta liberdade religiosa, a Igreja se torna missionária e proclama aos outros sua fé, convidando-os a aderir. Nunca poderá impor a fé, mas somente propô-la a livre aceitação ou rejeição de seus ouvintes. Várias são as formas de propô-la, como o anúncio direto, o diálogo e o testemunho, além do serviço em favor do próximo, realizado em nome de Jesus Cristo, como são as obras de solidariedade, de assistência social, de promoção humana e até mesmo de transformação não violenta da sociedade na busca de uma sociedade justa e fraterna. Nesse sentido, o que a Igreja Católica deve fazer diante da perda de fiéis é partir em missão, em busca dos católicos pouco ou nada evangelizados. Evangelizar aqueles que ela batizou é seu dever missionário e seu direito. Alguém talvez diga que ela deveria batizar menos. Não, pois quem traz seus filhos para serem batizados são normalmente famílias católicas. Elas não podem deixar de ser atendidas. Por outro lado, incumbe-nos evangelizar todos os que batizamos. É um direito deles serem evangelizados por nós, precisamente porque fomos nós que os batizamos. Isso não lhes tira, obviamente, o direito de se deixarem evangelizar por outros. Mas esse dever missionário não pode resultar num enfraquecimento de nossa convivência pacífica na pluralidade das culturas e religiões em nossa sociedade. O diálogo ecumênico e inter-religioso, bem como o diálogo da fé com a razão, com o mundo das ciências, com as culturas, em especial a cultura dominante, isto é, a cultura moderna e pós-moderna, deve ser promovido e cultivado. Em particular, as três grandes religiões monoteístas, o cristianismo, o judaísmo e o islamismo, devem dar testemunho de respeito mútuo, de convivência pacífica e de colaboração em favor da paz e da construção de uma sociedade justa, fraterna, próspera e sem violências. Aqui, em São Paulo, cidade que se caracteriza pela convivência tolerante e pacífica no pluralismo religioso, étnico e cultural, nós, da religião católica, nos dispomos a promover com as outras religiões a paz e a solidariedade, sabendo que tal atitude não nos tira o direito de sermos missionários e, portanto, de irmos ao encontro dos católicos afastados. Fonte: PUC /RJ |
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